«خمر الجنة»
The Wine of Paradise — لذةٌ بلا صداعٍ ولا سُكر
﴿يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ بِأَكْوَابٍ وَأَبَارِيقَ وَكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍ لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ﴾ [الواقعة: 17-19]
"There will circulate among them young boys made eternal, with vessels, pitchers, and a cup [of wine] from a flowing spring — no headache will they have therefrom, nor will they be intoxicated." [56:17-19]
بعد أن وصف الله مجالس السابقين — السُّرُر الموضونة — يصف شرابهم: خمرٌ من معينٍ جارٍ، لكنها على نقيض خمر الدنيا تمامًا. فما سرّ هاتين الكلمتين: «يُصَدَّعون» و«يُنزَفون»؟
After describing the seats of the Forerunners — the intricately woven thrones — Allah describes their drink: wine from a flowing spring, yet the utter opposite of the wine of this world. What is the secret of these two words: yusaddaʿūn and yunzafūn?
١. المشهد: خدمةٌ لا تنقطع
1. The Scene: Unceasing Service
«وِلدان مخلَّدون» — غلمانٌ باقون على شبابهم لا يكبرون، يطوفون على أهل الجنة بالأكواب والأباريق، وكأسٍ من «معين»: عينٍ جاريةٍ لا تنضب. الخدمة دائمة، والشراب متجدد، والنعيم لا ينفد.
"Immortal boys" — youths forever young, never aging — circulate among the people of Paradise with vessels and pitchers, and a cup from a maʿīn: a flowing spring that never runs dry. The service is constant, the drink ever renewed, the bliss never depleted.
٢. في اللغة: يُصَدَّعون ويُنزَفون
2. In the Language: Yuṣaddaʿūn and Yunzafūn
«يُصَدَّعون» من الجذر (ص-د-ع) وأصله الشقّ — ومنه الصَّدْع في الزجاج والصداع في الرأس. فالمعنى: لا يصيبهم منها صداعٌ، كأن الرأس يتشقق — بخلاف خمر الدنيا التي تُورث الصداع والخمار.
"Yuṣaddaʿūn" comes from the root ṣ-d-ʿ, whose basic sense is splitting — whence a crack in glass and a headache in the head. The meaning: no headache strikes them from it, as though the head were splitting — unlike the wine of this world, which bequeaths headache and hangover.
«يُنزَفون / يُنزِفون» من الجذر (ن-ز-ف) وأصله الفراغ والنفاد — ومنه نَزْف الدم. فالمعنى: لا تُستنزف عقولهم بالسُّكر، ولا ينفد شرابهم. وهما قراءتان صحيحتان: «يُنزَفون» بفتح الزاي، و«يُنزِفون» بكسرها.
"Yunzafūn / yunzifūn" comes from the root n-z-f, whose basic sense is emptiness and depletion — whence the flowing of blood. The meaning: their minds are never drained by intoxication, nor is their drink ever depleted. Both are authentic canonical readings: yunzafūn and yunzifūn.
خمر الدنيا: لذةٌ تُشترى بالصداع وذهاب العقل. وخمر الجنة: اللذة باقيةٌ، والمفسدة مرفوعة — ﴿لَّا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ﴾.
The wine of this world: pleasure purchased with headache and lost reason. The wine of Paradise: the pleasure remains, the harm removed — "no headache will they have therefrom, nor will they be intoxicated."
٣. ماذا قال المفسرون؟
3. What the Exegetes Said
- ذكر ابن كثير في تفسيره أن «لا يُصَدَّعون عنها» أي: لا يصيبهم منها صداعٌ كما يصيب شاربَ خمر الدنيا، وأن «ولا يُنزَفون» أي: لا تذهب عقولهم. — Ibn Kathir notes in his tafsir: "they are not overtaken by headache therefrom" — no headache strikes them as it strikes the drinker of worldly wine — "nor are they intoxicated" — their minds are not taken away.
- وبيّن الطبري القراءتين في «يُنزَفون» و«يُنزِفون»، وكلتاهما تدور على نفي السُّكر وذهاب العقل. — Al-Tabari sets out both readings of yunzafūn / yunzifūn, both revolving around the negation of intoxication and loss of reason.
٤. الحديث: من حُرمها في الآخرة
4. The Hadith: Deprived of It in the Hereafter
قال رسول الله ﷺ: «مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ لَمْ يَتُبْ مِنْهَا حُرِمَهَا فِي الْآخِرَةِ» (متفق عليه).
The Messenger of Allah ﷺ said: "Whoever drinks wine in this world and does not repent of it will be deprived of it in the Hereafter." (Agreed upon — Al-Bukhari & Muslim.)
من تاب قبل موته قَبِل الله توبته، وأما من أصرّ على شربها حتى مات فقد حُرم هذا النعيم — الجزاء من جنس العمل: من آثر خمر الدنيا المسمومة حُرم خمر الجنة المصفّاة.
Whoever repents before death — Allah accepts his repentance. But whoever persisted in drinking it until death is deprived of this bliss; the recompense matches the deed: whoever preferred the poisoned wine of this world is deprived of the purified wine of Paradise.
٥. التحريم جاء على مراحل — حفظًا للعقل
5. The Prohibition Came in Stages — Protecting the Intellect
حرّم الله الخمر في الدنيا حفظًا للعقل — وهو من الضروريات الخمس — وجاء التحريم متدرجًا رحمةً بالناس:
Allah forbade wine in this world to protect the intellect — one of the five necessities — and the prohibition came gradually, as a mercy to people:
- التنفير منها: ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا﴾ [البقرة: 219].
"They ask you about wine and gambling. Say: in them is great sin and [yet, some] benefit for people, but their sin is greater than their benefit." [2:219] - النهي عن الصلاة حال السُّكر: ﴿لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ﴾ [النساء: 43].
"Do not approach prayer while you are intoxicated." [4:43] - التحريم القاطع: ﴿إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ﴾ [المائدة: 90].
"Wine, gambling, [sacrificing on] stone altars, and divining arrows are but defilement from the work of Satan, so avoid them." [5:90]
٦. رسالةٌ لك
6. A Message for You
سؤال تدبّر: خمر الجنة بلا صداعٍ ولا سُكر — فما الذي تتركه لله اليوم ليُعوِّضك خيرًا منه غدًا؟ كلُّ لذةٍ محرَّمةٍ تُترك لله تُستبدل بلذةٍ مصفّاةٍ لا ضرر فيها.
Reflect: The wine of Paradise comes with no headache and no intoxication — so what will you give up for Allah today, that He may replace it with something better tomorrow? Every forbidden pleasure abandoned for Allah is replaced with a purified pleasure, free of all harm.
﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا﴾ — ومن ترك شيئًا لله عوّضه الله خيرًا منه.
"And whoever fears Allah — He will make for him a way out." And whoever gives up something for Allah, Allah replaces it with something better.
د. ناصر رزق | Dr. Naser Rezk
منصة وسطي — WASATII
Keep reading
← «مَوْضُونَة» — Thrones of Paradise
Qur'an & Reflection: How to Reflect on the Qur'an →